Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kierkegaard, Søren Aabye
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Søren Kierkegaard,
45’
Om Kierkegaards omfattende Produktion, som den yder-
ligere fortsattes uafbrudt til i 8,~ i, maa vi fatte os i Korthed,
idet vi kun fremhæve de Skrifter, der betegne Hovedpunkter
i Udviklingen. Allerede i dem, vi alt have omtalt, var denne i
fuld Gang; han var, samtidig med at han i de opbyggelige Taler
optraadte umiddelbart som religiøs Forfatter, i de psevdonyme
Skrifter stadig rykket det religiøse Problem nærmere og nær-
mere paa Livet, men endnu var det holdt mere i Almindelighed
og nærmest gjort til Gjenstand for psychologisk Belysning;
nu præciseres Spørgsmaalet i de 1844 henholdsvis under Psevdo-
nymerne Johannes Climacus og Vigilius Haufniensis udgivne
Skrifter, ,,Philosophiske Smuler eller en Smule Philosophi" og
,,Begrebet Angst", saaledes, at det kommer til at omfatte det
særlig kristelige. Det hævdes, at Kristendommen er det ab-
solute Paradox, d. v. 5. det objektivt set absurde, der kun har
Gyldighed for den religiøse Bevidsthed, er Forstanden en For-
argelse og for Troen en Gjenstand for Lidenskab, og der-
igjennem tydeliggjøres den afgjørende Forskjel, der er imellem
den ethiske og den religiøse Sfære. I ,,Philosophiske Smuler"
er Problemet endnu kun ført frem som Tankeexperiment, men
i ,,Begrebet Angst" kommer Syndens Begreb frem og gjøres
til Gjenstand for en dyb psychologisk Udvikling, der aabner
Udsigt til Frelsens Mulighed ved Troens Spring ind i Para-
doxet. Efter saaledes filosofisk at have stillet Problemet, be-
lyser ,,Stadier paa Livets Vej" (1845) det nærmere ved at
give et konkret Billede af den religiøse Sfære i en existerende
Individualitet og stille den i Modsætning til de to andre Livs-
sfærer (den æsthetiske og den ethiske). Disse ,,Studier af
forskjellige, sammenbragte, befordrede til Trykken og udgivne
af Hilarius Bogbinder" danne saaledes et Sidestykke til ,,Enten
- Eller", men den hele Tankegang er her væsentlig uddybet,
i det Kierkegaard nu ikke længere nøjes med i al Alminde-
lighed at vise ud over det ethiske, men fører Læseren direkte
hen for den religiøse Existens. Efter i ,,In vino veritas" gjen-
29*
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
